非洲有著濃厚的喪事大辦的傳統。但相比於把人熏成臘肉、親吻擁抱屍體等獵奇向傳聞，非洲大地上常見的喪事兒大辦的方式，還是載歌載舞。
按照人類學觀察的記載，非洲各部族的喪禮模式大同小異，喪葬流行進行到一定階段，男女老幼都會舉起長矛、弓箭、盾牌、木棒或樹枝扭動著身軀，伴著激越的鼓點起舞，牽著牛搖肩晃臂家畜舞蹈行列助興，向死者致以最後的致意。
感覺應該是這樣的：
但現代文明不會饒過非洲，非洲的葬禮也產生了變化。就像你去西南山區裏看到的穿民族服飾的人一定是景區服務專案一樣，如今，在非洲，人們也不會為了一個葬禮就特意穿上草裙起舞。
相反，西裝和禮帽更能體現對先進文化的嚮往：
一套潔白的運動裝，也能很好地體現儀式感。只有村裏最力壯的小夥子，才能做到整齊有節奏地晃動肩上的棺材 ：
靜圖不足以體現黑人抬棺的精髓，只有當六人小隊搖擺起來，你才會明白，黑人老哥的節奏天賦不是說說而已。
因為被加入了動感的背景音樂，和有節奏感的剪輯，黑人抬棺視頻現已火爆b站，獲得百萬點擊量。
當然冤有頭債有主，視頻一定有它的出處。經過評論區指路，很容易發現，這一系列的抬棺舞視頻都來自加納。加納，曾經的黃金海岸，如今非洲最發展潛力的地方之一，一個雖然仍然貧窮但沒那麼窮，尤其是能接觸到外國先進文化的地方。
在加納生活過的人表示，加納人生性樂觀，待人熱情，注重儀式感，出席重要場合時都會認真打扮，常常令外國人自愧不如。
在這樣一種社會基礎之上，就給了加納葬禮土洋結合的發展空間。早在加納抬棺舞被挖掘之前，互聯網上就曾流行過一波加納特產棺材。
在加納，在有人死之後，可以把他的棺材修建成漂亮的樣子，讓逝者興高采烈地走完最後一程。
而且這裏積極吸收外來文化，就像中國的一些農村願意給逝者燒電子產品一樣，加納人也願意把棺材打造成現代精密儀器的樣子：
如果說上兩個圖來源已不可考，不能十分確定一定是加納人幹的，那麼，下麵這個加納GHANA航空棺材，則宣召了創意的屬地：
球鞋文化一直與黑人文化密不可分，也有人訂制球鞋棺材，希望自己死在生前最愛裏。
當然，魚造型師似乎才是加納棺材的經典造型，以至於加納某知名棺材店的招牌直接就是這個魚。記住這條魚，它來自21世紀初的加納，或許某一天就會由這條魚發展出非洲賽博朋克：
藝術品就是令人無法解釋，但有觸動人心的力量，能讓人久久駐足凝視。從這個角度來看，加納棺材魚絕對稱得上是藝術品。魚的表情溫柔，安詳，諧謔，而且它還是個棺材。
加納光怪陸離的棺材引起了西方人的注意，他們把棺材帶回了西方，參加各種展覽，所到之處引起熱烈反響，甚至有人不遠萬裏跑去加納訂制棺材。
▲在倫敦的一場展覽上展出的加納棺材
但是因為棺材原料的原因，一些國家不允許進口加納的棺材。於是，一位法國詩人為此寫了一首詩，叫《我願意死在加納》。
試問誰不願意死在加納呢，有六人專業團隊抬棺起舞，還能躺在私人訂制的顏色鮮豔的棺材裏火熱上路。
而放眼整個非洲，葬禮中出彩的地方都遠不止棺材和跳舞這麼簡單。非洲的葬禮是很隆重的。
在葬禮開始前，一般會樹立一塊巨大的牌子，上面寫明白葬禮的安排事宜。葬禮上不但要請樂隊，還一定要大擺宴席，載歌載舞，狂歡不止。親朋好友們來了先隨份子，然後胡吃海喝，一起跳舞，歡送故人上路。
當然，就像國內一些農村總有不相干的人看見白事就嚎一聲“我的親娘舅啊！”然後就去蹭胡辣湯喝一樣，非洲的很多地方也有專挑葬禮蹭吃蹭喝的人。這些人根據訃告尋找葬禮專程奔喪，只為吃飽，也是一種生存方式。
葬禮不管是喪是喜，為的都是抒發情緒，對沖不幸。那麼，有喜就有悲，載歌載舞之前還是有必要先懷念一下故人。
在懷念故人的環節，除了歡快，非洲葬禮還講究哭喪，一定要哭聲震天才顯得有說服力。但是難免也有哭不出來的時候，於是在葬禮文化比較發達的加納，當地甚至發展出了專業的哭喪團隊。
這個團隊由寡婦組成。在丈夫去世後，她們收費為他人所愛之人哭號告別，哭聲越大越感人。哭喪文化在非洲和遙遠的東方，各自獨立出現，卻最終走上了相似的商業模式。
然而，大操大辦自然難免造成浪費。對於種種喪事兒大辦的現象，一位非洲官員是：“我們要繼承的是民族優良傳統，不應把大辦喪事的陋習帶入21世紀。”
哭喪團隊，食材飲料，漂亮棺材，歌舞團隊，每一步都是錢。在非洲一些比較窮的國家，一場普通葬禮的的開銷能達到一兩萬美元，一場葬禮甚至令不少家庭破產。
肯雅著名社學家奧庫魯博士說過：“僅盧奧族16個支系中的一支，年喪費就超過13億肯雅先令，造成家庭破產者不在少數。” 我們在互聯網上玩的每一張黑人抬棺圖，背後都是黑哥哥們的血汗錢。
那還說啥了，尊重就完事兒了。
